Psychologia i psychiatria

Psychologia transpersonalna

Psychologia transpersonalna odnosi się do nowoczesnego kierunku psychologii, którego celem jest świadomość i transpersonalny niepokój człowieka, a także natura, konfiguracja, pierwotna przyczyna i skutek. Psychologia transpersonalna analizuje świadomość w szerokim zakresie jej przejawów: różnorodność stanów psychicznych, niepokoje magiczne i kultowe, kryzysy duchowe, stany bliskie śmierci, tworzenie wglądu, rozwój zdolności twórczych, zasoby indywidualne, zjawiska parapsychologiczne.

Po stworzeniu takich kierunków w dziedzinie psychologii, jak pojęcie psychoanalityczne, behawioryzm i psychologia humanistyczna, czasami w psychologii mówi się o tym kierunku, że psychologia transpersonalna jest „czwartą potęgą”.

Osobliwością podejścia transpersonalnego jest to, że badając ludzką psychikę, ważne są nie tylko dane uzyskane przez wcześniejsze współczesne trendy i inne nauki, ale także wyniki uzyskane w wyniku badań uzyskanych w badaniu różnych duchowych i kulturowych zwyczajów cywilizacji Wschodu i Zachodu przez setki tysięcy lat.

Pojawienie się nowoczesnego kierunku

Istnieje indywidualna sekwencja i związek konotacyjny między humanistycznymi i transpersonalnymi trendami w psychologii. Założycielami tych projektów była ta sama publiczność, a mianowicie: A. Maslow, M. Murphy, S. Crippner, A. Waits, E. Sutic i inni.

Pojawienie się psychologii humanistycznej można uznać za wynik zrozumienia tych działań, które miały miejsce w różnych stanach, zarówno w życiu społeczeństwa, jak iw naukach psychologicznych w latach 60. ubiegłego wieku. W dziedzinie społeczeństwa okres ten jest licznym ruchem stworzonym przez młodych ludzi i związanym z kontrkulturą, której kierunek był skoncentrowany. Jego celem było znalezienie najnowszych konfiguracji wspólnoty jednostek, bez ograniczania do wąskich standardów, utworzonych przez styl domowy, oparty na tradycjach i podyktowany zdrowym rozsądkiem, charakteryzujący dobrobyt materialny ludzi i składnik wartości życia.

W dziedzinie psychologii ruch ten był uważany za rodzaj protestu związanego z przytłaczającym wpływem behawioryzmu i freudyzmu, którego idee ograniczały się do przedmiotu własnego badania ludzkiego zachowania, eliminując w ten sposób badanie rozumu i osobowości. Przedstawiciele „nowego ruchu” w żaden sposób nie zaprzeczali znacznemu wkładowi, jaki Z. Freud wniósł w tworzenie psychologii, ale także widzieli jego wąskość i ograniczenia w psychoanalizie.

Maslow wierzył, że „Freud dał nam psychologię choroby, a teraz musimy uzupełnić ją o psychologię zdrowia”. Znaczący wkład Maslowa w psychologię humanistyczną można uznać za jego teorię samorealizacji jednostki. Przedstawił swoją własną, dobrze znaną „hierarchię potrzeb”, gdzie na szczycie znajduje się ludzka potrzeba samorealizacji lub, zgodnie z jego własnym uzasadnieniem, „absolutne wykorzystanie zdolności, zdolności i dostępnych talentów”.

Psychologia humanistyczna musi być uważana za bardziej prawdopodobną przez jakiś ruch, ponieważ nie stała się dokładną nauką teoretyczną, to znaczy ruch ten jest grupą nowych konstruktywnych podejść teoretycznych do osoby jako posiadającej inteligencję i samoświadomość w psychoterapii i psychologii.

Słynny psycholog i autor wielu książek związanych z psychologią egzystencjalną Irwin Yalom, jeden z tych aktywnych twórców tzw. Trzeciej fali, napisał o tym następująco: „W ogromnym namiocie psychologii humanistycznej, azyl został znaleziony i wkrótce nastąpił bałagan składający się z różnego rodzaju szkół psychologicznych i obszarów, które rzadko miały okazję być wyjaśnione między sobą, nawet na poziomie egzystencjalnego esperanto. doświadczenia transpersonalne, kategorie spotkań, holistyczna nauka medyczna, psychosynteza, tasavuf i wiele innych - wszystko to bez wyjątku znaleziono pod jednym dachem ”.

Ogromną rolę w tworzeniu humanistycznych, a następnie transpersonalnych podstaw w psychologii przypisano pracom przeprowadzonym w Instytucie Esalen, w Kalifornii. Tutaj w różnych okresach żyli ludzie, którzy z kolei w dużej mierze determinowali obecny pogląd na kierunek humanistyczny i transpersonalny w dziedzinie nauk psychologicznych.

Gdzieś w połowie lat 60. założyciele i ci, którzy wyrażają i popierają ideologię „trzeciej fali”, doszli do wniosku, że kierunek humanistyczny musi zostać zwiększony, rozszerzony i uzupełniony.

Narodziny „czwartej fali”

We wstępie do drugiej części swojej pracy „Do psychologii bytu” Maslow ogłosił, że „humanistyczna trzecia psychologia” jest rodzajem konfiguracji przejściowej, która przygotowuje społeczeństwo do najbardziej „wysublimowanej” czwartej fali w psychologii - transpersonalnej, transhumanicznej. bardziej skierowany na świat jako całość niż na ludzkie potrzeby i interesy, patrząc na ludzką naturę i autonomię w rozwoju jednostki ludzkiej, jej samorealizację itp. daleko poza granice ”.

W trakcie wielu dyskusji na temat tego, jak scharakteryzować najnowszy trend, który powstał na tym tle w 1968 r., Nazwa „psychologia transpersonalna” została usankcjonowana przez szereg jej założycieli - A. Maslowa, E. Sutica, S. Grofa i innych. Należy podkreślić fakt, że po raz pierwszy nazwa „transpersonalna” (transpersonalna) została użyta już w 1905 r. W dziedzinie psychologii przez północnoamerykańskiego specjalistę Williama Jamesa w jego własnym kierunku psychologii w Harvard Institute.

Należy również zauważyć, że psychologia transpersonalna bierze swe początki z wydarzeń historycznych związanych z rozwojem kultury i religii. Oprócz Williama Jamesa twórcami tego trendu przed pojawieniem się nowoczesnej formy psychologii transpersonalnej są: Otto Ranca, z jego przemyśleniami na temat obrażeń, które otrzymał po urodzeniu; K.G. Jung, który wypełnił naukę psychologiczną koncepcją archetypów, mitycznych, kulturowych, religijnych i nadprzyrodzonych fiksacji; R. Assagioli był psychoanalitykiem w przeszłości, który w założonej przez siebie psychosyntezie opierał się na teoretycznej części okultyzmu, naukach religijno-mistycznych i buddyjskich, przezwyciężając z ich pomocą europejskie ograniczenia kulturowe i antropologiczne; Ponadto należy wspomnieć transcendentalistów z Ameryki - Emersona i Toro.

Studia psychologii transpersonalnej

Odróżnienie orientacji transpersonalnej od orientacji humanistycznej polegało na tym, że pierwsi mieli ochotę przezwyciężyć granice przedmiotowego obszaru studiów, które zostały z góry określone trudnościami związanymi z samorealizacją, stroną twórczą, psychoterapią humanistyczną i samą nauką pedagogiczną.

Najnowszy obszar tematyczny wchłonął nie tylko osiągnięcia zebrane i osiągnięte w tym okresie w dziedzinie psychologii naukowej i psychoterapii, podejścia w formie oszczędności, zachowane przez więcej niż jedno pokolenie, wartości okultystyczne Wschodu, w tym tasawuf, buddyzm, jogę, indyjski system filozoficzny nauczania - advaita, ale także zwyczaje szamanizmu jednej z najstarszych kultur.

Światowym spojrzeniem na najnowszy trend w naukach psychologicznych są wyniki uzyskane w wyniku współczesnego badania ludzkiego mózgu i odkryć dokonanych w dziedzinie zachowania układów kwantowych (przede wszystkim nauk neurochirurga K. Pribrama i fizyka D. Bohma), które stworzyły szerokie możliwości do badania ludzkiego rozumu.

W wyniku tych nauk stało się jasne, że „ten wygląd, jak wierzymy, jest świadomością osobistą, w swej istocie zawiera wiele możliwości świadomości wielozadaniowej. I ta rzeczywistość, w której jesteśmy przekonani, jest uważana za tylko jeden mały element znaczącego najszerszego zakresu, gdzie nie możemy w żaden sposób dopasować się za pomocą, oczywiście, wąskich możliwości naszej percepcji. ”

Badając ludzki umysł i głębię jego psychiki z powyższych punktów widzenia, transpersonalny kierunek nauki psychologicznej zidentyfikował następujące pozycje:

- ustalił jako przedmiot nauki ilość doświadczenia psychologicznego, jakie zapewniało mistycyzm i religia;

- zidentyfikował problem wyjaśniania psychologii w materiale wykorzystywanym w duchowym poszukiwaniu światowych zwyczajów ideologicznych i kościelnych przez cały okres istnienia cywilizacji ludzi;

- polecił najnowszą obszerną i rozbudowaną mapę ludzkiego układu nerwowego;

- wprowadził rewolucyjne poglądy na wewnętrzne spadki (kryzysy) jako źródło formacji jednostki ludzkiej, a nie jej niekonsekwencji, anomalii;

- zapewniło światu duchowe doświadczenie ludzkości z punktu widzenia naukowego, co pozwoliło na nowe spojrzenie na człowieka w tych obszarach, w których jest on w stanie wyjść poza swoje granice - stan ekstazy, balansowania na granicy życia i jego końca.

Opiera się na wizji całej osoby z możliwością zwiększenia jej duchowości, tradycyjnej i nietypowej ogólnej antropologii filozoficznej, światowych podstaw duchowych, różnych metod samowiedzy i psychoterapii, takich jak medytacja, leczenie sztuki, oddychanie holotropowe, intensywna fantazja, psychosynteza, autohipnoza i znacznie więcej.

Główne cechy i obraz przyszłości

Charakterystyczną cechą psychologii transpersonalnej jest połączenie różnych szkół w dziedzinie nauk psychologicznych, filozofii (w tym wschodniej i zachodniej) oraz innych nauk (na przykład fizyki kwantowej i antropologii). Różnorodne szkoły psychologiczne w tej dziedzinie psychologii są jedynie modyfikacjami porównywalnymi z „planem terenu”, starając się mniej lub bardziej skutecznie opisać jeden lub inny często niezwykle mały aspekt rzeczywistości, ale nie mając szansy na żądanie zgodności z samą rzeczywistością.

Stosowaną rolą psychologii transpersonalnej jest dostarczenie najnowszej opinii na temat stanu psychicznego zdrowia i jego anomalii, zapewniając jednocześnie integracyjne, zróżnicowane podejście do osoby. Podniecenia transpersonalne posiadają najsilniejsze zdolności uzdrawiające, odgrywają ogromną rolę w kształtowaniu kreatywnych, moralnych i estetycznych cech dla emocjonalnego odrodzenia społeczeństwa.

Obraz przyszłości psychologii transpersonalnej wynika z faktu, że jako nurt współczesnej nauki psychologicznej przyczynia się do badania harmonijnych i holistycznych sposobów kształtowania osobowości, wzrostu jej twórczej aktywności i rekonstrukcji życia.

Metody wykorzystywane przez psychologię transpersonalną, w tym aktywne integracyjne psycho-technologie, przyczyniają się do pozytywnych zmian indywidualnych, samowiedzy i znaczących odkryć w związkach i zrozumienia takich aspektów, jak znaczenie życia i śmierci, harmonia z sobą i otaczającym społeczeństwem, dążenie do jedności i spotkanie ze światem w ogóle.

Obejrzyj film: Psychologia Transpersonalna Izabela Kopaniszyn (Czerwiec 2019).