Psychologia i psychiatria

Jak buddyzm zen może pomóc rozwiązać każdy problem w praktyce

Czytelnik może łatwo znaleźć informacje o tym, czym jest buddyzm zen i co jest spożywane w Internecie, a także w poważnych publikacjach, w szczególności, polecam: D.T. Suzuki, „Podstawy buddyzmu zen”.

W tym samym artykule omówimy bardziej szczegółowo mechanizm wpływu głównej technologii Nedhumania na ludzką psychikę.

Co zaskakujące, psychologowie poświęcają tak mało uwagi tak potężnemu narzędziu, jak brak myśli, opisanemu szczegółowo w buddyzmie zen. Być może wynika to z faktu, że każdy, kto opanował technikę medytacji, może się obejść bez psychologa. Czy eksperci są banalnym lękiem przed utratą pracy? Jednak ta odpowiedź jest mało prawdopodobna. Ponieważ, aby zrozumieć wyrażone „zagrożenie”, najpierw trzeba zostać buddystą ... Z reguły terapeuci nie są zainteresowani tą dziedziną. Maksimum, które można było usłyszeć (lub przeczytać), brzmi: „Tak, słyszałem, że ... Nie, nic nie wiem ...”.

Równolegle istnieją dwie społeczności - buddyści i psychologowie. Niektóre nie pokrywają się z innymi! Są to różne kierunki, pierwszy jest uważany za religię (chociaż nie jest to czysta religia w pełnym znaczeniu tego słowa), drugi to nauka. Uczestnicy pierwszego nie negują drugiego z powodu ich wysokiego rozwoju duchowego. Ale wydaje się, że ten ostatni w badaniu i uzdrawianiu duszy ludzkiej poważnie rozpoznaje tylko ich obszar.

Jednakże nie byłoby prawdą stwierdzenie, że w historii nie było prób synchronizacji buddyzmu zen i psychologii. Jeden z najwybitniejszych i najbardziej elokwentnych interpretatorów Zen, Daisetsu Taitaro Suizuki, uczestniczył w konferencjach poświęconych psychologii i psychoterapii. Ale niestety jego głębokie zrozumienie buddyzmu zen i chęć niesienia praktycznych korzyści w uzdrawianiu ludzkiej duszy przedstawicielom społeczności naukowej nie uległy dalszemu poważnemu rozwojowi.

Jedynym poważnym osądem znanego psychoterapeuty, który został odkryty, jest opinia Buddyzmu Zen dr Carla Gustava Junga. Jednakże, okazując głęboki szacunek dla wielowiekowej religii całych narodów i osobiście dla Daisetsu Taitaro Suzuki, lekarz nie widzi wykorzystania wiedzy o buddyzmie Zen w psychologii. Ostro oddziela „kulturę zachodnią” i „percepcję wschodnią”. Uważa to za główną przeszkodę na drodze do jednoczenia wiedzy naukowej i praktycznej z tak różnych dziedzin. Jednak znany psychoterapeuta nie zaprzecza niektórym zasadom wpływu medytacji na ludzką psyche: „Nieświadomość jest zbiorem ukrytych czynników umysłowych, a sama w sobie nie jest zdolna do manifestacji. fragmenty wymagają czasu, jeśli świadomość, o ile to możliwe, jest oczyszczona z jakiejkolwiek treści, przechodzi w stan nieświadomości (przynajmniej stan przejściowy). w Zen z powodu faktu, że energia świadomości nie jest już skierowana na utrzymanie, lecz przeniesiona na koncepcję pustki lub koanu, ponieważ ta ostatnia musi być stabilna, przepływ obrazów również ustaje i energia wspomagająca kinetykę świadomości jest uwalniana. i zwiększa jego naturalny potencjał do pewnego maksimum, co zwiększa gotowość nieświadomych treści do włamania się do świadomości ... "

Co powiedział nam lekarz? Jeśli mówimy o głębokich problemach, które leżą w nieświadomości, to ich rozwiązanie jest niemożliwe bez etapu przejścia nieświadomości do świadomości. Zazwyczaj dobry psychoterapeuta pomaga nam w tej pracy. W długiej pracy doradczej, obserwując pacjenta i formułując „właściwe” pytania, specjalista „popycha” pacjenta do zrozumienia mechanizmów, które powodują u niego cierpienie lub jakiekolwiek destrukcyjne uczucia.

W takiej pracy „sukces wydarzenia” zależy nie tylko od gotowości pacjenta do zrozumienia siebie i przezwyciężenia wszystkich bolesnych uczuć. Jedna z głównych ról należy do specjalisty, z którym działa „pacjent”. We współpracy pacjent-psycholog ma obiektywnie kilka obiektywnych problemów: po pierwsze, niewielu jest prawdziwych specjalistów. Po drugie: są drogie. Po trzecie: istnieje naturalny ogranicznik zasobów związanych z brakiem czasu i nie zawsze dogodnymi warunkami do konsultacji. Tak więc, w drodze do uzyskania wolności od doświadczenia, praca nawet z najlepszym specjalistą ma kilka przeszkód nie do pokonania.

Wszystkie osądy i założenia specjalisty dokonują na podstawie obserwacji zewnętrznego zachowania człowieka. Profesjonalna opieka w połączeniu z wysokiej klasy wiedzą może zdziałać cuda. Ale nikt, nawet najbardziej ekskluzywny specjalista, nie może zajrzeć do wnętrza bohatera! Dzięki temu zrozumieniu zbliżamy się do decydującej różnicy między buddyzmem zen a pracą psychoterapeutyczną. Wierzę, że w niej tkwią niewyczerpane zasoby każdej osoby w kwestii samowiedzy. Kto, oprócz samego bohatera, może z całą pewnością wiedzieć, co się dzieje w jego wnętrzu?

I jeszcze nie zacząłem podkreślać tak znaczących różnic w buddyzmie Zen od konsultacji psychoterapeutycznych jako nieskończonego zasobu czasu (najlepiej według buddyzmu zen, medytować cały czas, a medytacja, jak już wie czytelnik, jest drogą do samowiedzy) i brak uzależnienia od profesjonalizmu zewnętrznego specjalisty.

Jednak, jak rozumiemy, nie wszystko jest tak proste w medytacji. Po pierwsze, aby osiągnąć jakiekolwiek znaczące efekty, musisz medytować w nieskończoność. Po drugie, nauka medytacji będzie miała całe życie. Oznacza to, że w niezależnej pracy sam musisz zostać specjalistą. Ale jak można mówić o takim „minusie”, jak potrzeba niezależnej pracy, jeśli jakakolwiek interakcja z własnymi uczuciami oznacza niezależność? Psychoterapeuta w osobistej pracy nad sobą jest tylko „dyrygentem” między tobą a twoimi uczuciami. Buddyzm Zen w tym sensie jest bezpośrednim przewodnikiem.

W jaki sposób autor pokonał swoje głębokie problemy poprzez buddyzm zen i jakie były wyniki? Nie da się udzielić odpowiedzi w jednym zdaniu. Procesy uświadamiania sobie wszystkich problemów, ich stopniowego przejścia (także poprzez medytację) przeżywa cała seria książek „Ludzie z gabinetu” (w książce jest siedem części).

Buddyzm Zen - jak to działa?

Włącz myślenie asocjacyjne. Definicję tego terminu można łatwo znaleźć w Internecie. W praktyce praktycznej myślenie asocjacyjne można zdefiniować jako „myślenie przez uczucia”. Stowarzyszenie pozbawia słowa znaczenia formalnego. Stowarzyszenie jest całkowicie nieobecne logicznego myślenia. Stowarzyszenie to uczucie.

Dlaczego ważne jest uwzględnienie tego typu myślenia? Jest niezbędny w pracy z uczuciami. Z własnymi wrażeniami możesz mówić tylko językiem wrażeń.

Gdzie spotykamy myślenie asocjacyjne w naturalnym biegu życia? Oczywiście we śnie! I nic dziwnego, jak zapewne słyszał czytelnik, we śnie nasza podświadomość rozmawia z nami. Komunikuje się z obrazami, obrazami, skojarzeniami. Nawiasem mówiąc, zdolność do zrozumienia swoich skojarzeń można łatwo zastosować w „zgadywaniu” snów.

Wróćmy jednak do rozpoczętego tematu. Naszym zadaniem jest próbować jak najwięcej odczuć efekt mechanizmu przedstawionego w buddyzmie zen. Mówimy o stanie Nie-umysłu ... (ale jednocześnie pamiętamy, że nic nie jest zaprzeczone, to w dosłownym znaczeniu „wyłączenie umysłu”).

Czytaj więcej - Etapy pokonywania problemu poprzez medytację buddyzmu Zen